我的老家卓家演，卓家衍

今年清明，我回到了800年前的老家----现在福建省连城县北团镇卓家演，也就是连城县志中的卓家衍。800年的离别，依然是梦里的老家。老家的故事，和那里的山路一样蜿蜒曲折，而800年的传承，就像昨天和今天，割不断，理还乱。

也许，这就是在家族和文明传递的过程中，“从何处来，到何处去”的道理。

（一）我的老家卓家演

卓家演是一个小山村，座落在闽西连城县北团镇的山中。这个村落的开基始祖是宋代绍兴年间的连城县首任知县，我的先祖卓庠。

根据家谱和县志记载，先祖庠公官居一品，因为犯颜直谏被贬，奉旨督造连城县城。而在连城的民间传说中，卓庠原来任丞相，贬至连城任知县。后来连城大旱，食粮颗粒无收，而省府逼交田赋，庠公不愿强迫灾民，于是挂印弃官，率全家而走，来到卓家演，见此地有木可伐，有地可垦，有水可灌，有场可屋，于是在此隐居，伐木筑屋，开荒种地，繁衍成村，把这村子叫卓家衍，取卓家繁衍昌盛的意思。庠公后来安葬在狮形山崖，县志中称为：卓丞相墓。

如今卓家演没有一户卓姓人家，有罗、童、马、吴等姓，尤以罗、童二姓居多，和山外的大坪同属一个行政村，叫富坪村。据说当时卓姓人全都外迁，现在居住在富坪其他自然村的卓姓人家也都是后来迁来的。他们应该是当地移民的回流。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在现在的卓家演，和卓姓有关的，一是卓氏庠公宗祠，二是卓丞相墓（庠公墓），三是羊公庙。

卓氏庠公宗祠是前几年庠公后裔集资在原址上兴建的。因为卓姓人口迁出，旁边有他姓老旧瓦房已经占用原来祠堂厢房的位置（幸好没有占到祠堂位置），因此新修的祠堂没有再建厢房。祠堂前视开阔，后靠厚实，门前古树参天，小路芳草萋萋。祠堂内正中有神榜和庠公画像，两侧贴有每次祭祀时族人题贴的对联。

卓丞相墓，也就是庠公墓，按县志记载也在卓家衍。当地宗亲简称庠公墓所在地为：狮形。现在看来并不在现在叫卓家演的那个自然村。按照我的理解，过去的卓家衍应该有较大的范围，在地广人稀的古代，很可能像这样偏僻的地方，是以现在的卓家演为中心，方圆若干里都叫卓家衍。随着后来人口稠密、特别是卓姓人口搬出，卓家衍也就写成卓家演，卓家演也就成了一个自然村的范围了。我专门有个文章《谒先祖庠公墓》也说到庠公墓的情况。

当地的方神叫羊公，庙建在山上，当地人祈福禳灾求雨保平安都求他。每年农历的六月二十三日是羊公生日，还举行重大的庆典和庙会。当地的宗亲说，羊公和庠公的生日同一天，其实就是庠公。因为卓姓人口逐渐迁出，后人口口相传，“庠公”变成了“羊公”。这个说法是可信的。因为很多地方的地方神，大家都不知道从何而来，姓名故事，口口相传而已。比如我们兴国老家的地方神赖公菩萨，灵验得很，但是究竟是赖七菩萨还是赖八菩萨，赖公菩萨有2兄弟还是3兄弟，我查访很久也没有弄清楚。而我的老祖宗完全符合成为地方神的所有条件：德高望重、曲折坎坷、百姓感念。因此大家把他尊为地方神应该一点也不奇怪。

（二）卓家演，卓家衍

卓家演现在没有住卓姓人家。但是这一支卓姓人口枝繁叶茂，人才辈出，估计现在人口已超过3万。其他枝系的故事我不知道，就算我这个枝系的历史，我也不是十分清楚。但我认为，就我知道的这一些，也能说明一些家族繁衍兴旺的道理。

我这一支，庠公8世孙德宣公从连城迁广东省平远县仁居镇，在平远县及周边繁衍生息，已有近2万人口。我曾经专门到广东平远寻访数百年前离别的宗亲和没有拜祭的祖坟，受到平远宗亲亲切的接待，其中有一句话、一个人和一件事，让我这个远行的游子，切实感受到了家的温暖。

先说让我们感动的一句话。我们到达平远，见到宗亲。感慨之余，我说：卓姓姓小人单，犹为不易。没有想到平远的宗亲并不认同，他们说：我们卓姓分布五湖四海，有的地方人少，有的地方人多。在我们平远，我们是大姓，人才济济。我们从来不会欺负人，但谁也不要来欺负我们，否则是自讨苦吃！

再说一个人。平远有个宗亲，是我的爷爷辈，儿子复旦大学毕业，家产在10多年前就近亿元。他看到我们到了平远拜祖，亲自驾车陪我们到梅州的雁南飞游玩，他说：不叫司机，我们一家人更好聊天！

另外一件事，说起来非常可笑，事实是无限辛酸，结果却令人欣慰。话说我这支的先祖逃荒逃难到了江西，日子过的还好，就寄信回去说：江西不错，你们到江西来。客家话“江”字和“广”字差不多都读“港”音，我先祖的叔伯兄弟几个把“江西”听成“广西”，就一路到了广西玉林。投亲不到，回家没钱，在生存的压力下，他们艰苦创业，通过几百年竟然发展成为几千人的大家族，最近才找回平远老家。

我的先祖，庠公的第20世孙雷发公从平远县迁江西兴国县。到我曾祖父，由于遭受明火夜劫，就剩下孤儿寡母两个人，寡母改嫁，曾祖父自己做长工做到40多岁才赚到钱结婚。到抗日战争时，我们这一支也才我伯伯、我爸爸2个男丁。而今天，还不到70年的功夫，已发展到男丁近40人。特别是先父，在极端困难的条件下，靠一个人的努力，成为了当地远近最有知识，最受大众尊敬的人。先父和母亲养育我们10个兄弟姊妹，在极度艰险的政治环境里，努力培育我们受人尊敬的品格和能力，使我们这个家庭成为家族，并成为人人仰羡的望族。我们的下一辈在学业事业上取得了更大的进步，清华、复旦、上海交大，这些在绝大多数人眼里可望不可即的名校梦想，在我们家，一个个成为现实。

我泛读二十四史，其中很多家族的兴衰发人深省。我时常想，一个家族的繁衍和发展有他客观和自然的原因，但同时，也有其主观和品格的原因。风调雨顺，是生活的幸运。但是，“天作孽，犹可活；自作孽，不可宥”，有的人有的家族的灭亡，并不是有什么不可抗拒的灾难，而往往是自己作践自己，就算有很多的免死金牌，也照样落得家破人亡。而有的家族或者有的人，他秉承纯朴的道德追求，从来不逾越自己的道德底线，就是不幸碰上天灾人祸，甚至天翻地覆，因为有善的修养和积累，他还是能够瓜瓞绵绵、源远流长，并且总会有兴旺发达的未来。我的先祖庠公就是这样一个人，他自己，被连城人民世代传颂；他的言传身教，成为我们代代遗传的基因；他的子孙，在五湖四海繁衍生息，兴旺发达。

（三）卓家衍是永远的老家

现在的人，在极端地否定中国传统的价值观念之后，对慎终追远的优良传统有了理性的回归。

因为工作关系，我曾经接待过一个连城县委的常委，我说福建连城是我的老家，他很感慨的说，江西瑞金是他的老家。事实上我们都没有在那里出生长大，我们的这种老家精确说来，是“祖居”。因为这个，我们还对敬了几杯淡酒。而据说，我们现在的习总，在福建工作的时候，接待江西新干县的干部，也尊称他们是“父母官”。

祖居和故乡一样，时时刻刻牵扯着我们柔软的心灵，我是深有体会的。我们这次回卓家演，道路蜿蜒曲折，两旁青翠碧绿，青山幽幽、绿水潺潺。我就说：怎么和回老家一样啊？我当时说的老家是指我们在兴国县乡下的老家。大哥说：本来就是老家啊。我恍然大悟！原来这里除了景色，更有心灵的羁绊。我的先祖已经将这里的风土人情、草木山水融入我的血液，植入我的基因，让我亲切，使我挂念。

实话实说，卓家演这个地方，空气清新、景色迷人、民风纯朴、农业发达，但是好像并不富裕。我查看过一些资料，卓家演在集体经济时代还出过名，比如种马铃薯、种烤烟等。但是，在城镇化的今天，单靠农业生产和外出打工，是温饱有余，富裕无期的。现阶段，任何地方的农村真正的发展路径，都在于把自然和土地的资源发掘利用起来。卓家演也不例外。而他的优势，也应该是他的名字和他的历史。

我想，如果在现在卓家演旅游区的基础上，一是和卓氏族人配合，在不破坏其原貌的基础上，在卓丞相墓、卓氏祠堂和羊公（庠公）庙周边种上四季花草，搭建休闲场地，设置祭祀平台，开展以感恩为主体的纪念活动。二是发挥其农业生产的优势，和自然风光相结合，培育建设农家乐等旅游休闲项目。三是让当地老百姓将土地入股，采取参加项目建设和经营，为旅游休闲提供服务等方式赚取更高收入。四是请著名史学家论证卓丞相墓、卓氏祠堂和羊公（庠公）庙的历史渊源，培育以其为主体的文化概念，进一步发掘其历史意义和传奇故事，推动旅游休闲产业的增殖。这样既为周边提供了一个休闲旅游场所，又可以让数万庠公后裔纷至沓来前来祭拜，带来商机和消费。卓家演及其周边的富裕也许就指日可待了。

卓家演，卓家衍----

800年前的老家，衍出我们无限的前途和希望！

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