女红，那份悠远的温暖

女红，那份悠远的温暖

不论何时说到女红，总会牵起心底那份温暖的情愫。总觉得，那飞针走线的穿梭宛若丝线与情感的纽系，时而轻柔绵长，呢喃低语；时而热情似火，欲罢难收。

“女红”，是女子所做的纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染等针线活方面工作的统称。乡间也有叫作“女工”“女功”的，或称“女事”，是传统民间艺术的一环。而这一技巧从过去到现在基本都是由母女、婆媳世代传袭而来，她们从出嫁之前绣个荷包香袋的闺阁时光，或是嫁入夫家后的缝补衣衫鞋袜，抑或为人母后编织孩儿衣帽，直至位为祖母太奶后的很多时间，都要耗在这些女红上，因此又被人们看作为“母亲的艺术”。

这些年，我在做书稿《庐陵守艺人》一书的采访时，结识了很多的手艺人。却很难采访到还在用传统的手艺做女红的年轻女性朋友。

我们的身边还有“女红”吗？

记得小时候，到了冬季农闲时节的过年前后，温煦的暖阳下或是昏暗如豆的灯光旁，上至耄耋年纪的老妪，下至待嫁闺中的少女，她们三个一堆五人一伙的坐在一起，嘴里天南海北的唠着，手中的针线快速起落，或缝补，或刺绣，或为家人织衣裤，或为自己备嫁妆，温暖和爱恋就在这密密匝匝的针脚里滋长蔓延，嫁妆中有给夫君的，还有给公婆、小叔、小姑子的女红物件作为见面礼，这些又被称作红妆的见面礼代表着新人（新媳妇）的颜面，赶上活计好的女子，自然声名远扬树为榜样，被村里人所尊重。婚后，她们操持家务、生儿育女，针头线脑、缝补浆洗将伴随她们左右。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

女人的日子也在这女红里，从少女走到暮年。

我的家乡是在农村的偏远乡下。久居都市的我，到了休息时间总喜欢回到家里，除了爱看满山满破的绿，喝满嘴香甜的山泉水，吸清新到五脏六腑的空气外，就是愿意有一搭没一搭的在村子里走，时不时的推开半关的门扉，和坐在四壁被烟熏火燎成墨色的厅堂里的婶子们聊天。已经年逾古稀的她们，大都裹着小脚，走起路来颤颤巍巍的看似要摔跤，让人为之担心，但这双小脚不仅要为一家人操持饭菜、浆洗衣物，还要到小田埂路上摘菜荷锄，找回淘气得像泥猴子一样的小孙子，从来就没有在这崎岖的山路上闪失过。

如今的她们，儿孙们都已经外迁到圩镇上去了，只有她们不愿离开这山山水水，大多的时光里，或自顾自、或三五妯娌在一起，倚靠在竹制的椅子上，不紧不慢的做着针线活，嘴里呢呢喃喃的唱着永远唱不完且听不懂的歌谣。

我的妈妈是童养媳，很小的时候就来到了我的家。

奶奶从此就为打造一个全能的儿媳妇做好了充分的准备。

十三岁的妈妈，尽管她还只是个孩子，就在奶奶的教导下，开始了为她一辈子将为人妻、为人母、为人媳，直至羽化成奶奶做准备了。白天，年幼的妈妈和大人们一块下地干活劳作，到了夜里，奶奶就手把手地教妈妈从做最简单的女红纳鞋垫开始。妈妈既学着活计，又把少女于未来于夫君的无限美好希冀，针针线线的缝进手中的物件之上，不论是花草虫鱼还是珍禽灵兽，都寄化于其中，这些看似笨拙的针线活，便成了妈妈后来的嫁妆，温暖着家人的身子，也幸福着婚后的小家子生活。

二十岁那年，妈妈和长了自己两岁的爸爸结了婚。初为人妻的妈妈便学着为未来的我们做囡囡鞋，红肚兜，缝制小衣服、鞋袜，或把家人的旧毛线衣拆洗后，变废为宝编织成五颜六色的毛线衣，让儿女们犹如一羽羽快乐的花蝴蝶，奔跑在人生的道路上直至成人……那密密匝匝的针脚里，温暖和母爱一古脑儿地倾注于期间，在这粗布衣衫里，是妈妈的味道一路相伴。

如今，妈妈已年愈古稀，早已步入了老妪的行列，早晚做着和奶奶生前一样从事过的事。我也到了当年妈妈的那个为人父母，上有老下有小的中年时代。

许，这就是人生的轨迹吧。

光阴荏苒、岁月如梭。

当年穿戴着妈妈们女红手艺做出来的衣衫鞋帽长大的我们，今天头戴身穿的一准都是标准的机械化生产装。

可，能够勾起心底那份久远情愫的，还是那质朴却带着无限温情的“慈母手中线”活。

在一次读书会上，我见到了依旧用手中的女红，为儿孙编织温情的金丽娟大姐。她穿着自己编织的毛线外套，膝盖上放一个自己加工缝纫，四周点缀着漂亮的荷叶边布袋子，里面放着一颗颗毛线团和毛衣片。坐在炉火旁边，一边听着文朋诗友的精彩朗诵，一边快速地编织着手里的毛线衣。

温暖温馨的场景，不由让我心生暖意。隔着遥远的馨香，我在当下与孩提的时光里游走。仿佛又见三五妇人相伴，几个簸箕线团，两三根毛衣针，嘴上聊着手里忙着，互不干扰，一件件精美的毛衣裤、手套、围脖、帽子，或点缀花草、或编织飞虫，样样活灵活现，处处美妙绝伦，各式各样的款式也会让你叹服不已。另一旁，一些年轻点待嫁闺中的小姑娘，都梳着一根粗粗的麻花辫，她们每人手里或拿着一块十字绣布，用一大一小里外紧扣的两个竹圈撑开绷紧，绣上柔情蜜意的戏水鸳鸯，荷花仙子，缀在枕套、被面上做嫁妆；或手持鞋垫飞针走线，编织出各色花样，灵与情的演绎，使得小小物件生情无限。也有新媳妇夹杂在中间，她们或给将要出生的孩子编织毛衣，手巧一点的还会在上面织出拼音字母或是花鸟、五角星图案。

这也正应了那时择偶过日子的标准不外乎是吃饭、穿衣两件事，男孩心目中的女孩一定要“心灵手巧”这一条件。从脚下穿的灯芯绒布鞋和棉鞋，到绣上了各色各样花色的鞋垫，以及身上穿的毛衣毛裤、头上戴的开司米帽子，脖子上围的针织围脖……都出自家里女性之手，也就成了男人的面子和女性的骄傲。

金姐说到，小时候，很多小伙伴们自己都会织毛线，纳鞋底，裁剪衣服，勾毛线手套等等。自己和家人身上的穿戴以及家里的一些小饰品，都是自己将孩子的旧衣物改制或针织后的“废物利用”产品，在世上也属于专享。还有就是她还会将一些款式过时了的衣服，被她巧手点缀，加了一些几何图形或是是音乐符号，一件独一无二的的时装又出现了。一些玩得好的姐妹们被金姐这魔术般的变化所吸引，也都纷纷加入这个队伍里来。

女红，不仅丰富了金姐的生活，也快乐着自己和身边的朋友。

彤宝妈咪是个浑身透着现代感的知识女性，生于省城长于省城。现在在吉安从事教育工作，每日下班以后，闲来无事，就爱和女儿一块做女红小工艺品，然后把成品分享在朋友圈。她做的很多小玩偶，充满智慧和灵性，早些年她送了一个亲手做的小手工件给我，是把一些碎布头和时下小孩玩的泥塑结合起来，做成了一个充满童趣的家园，看到当下我就满心欢喜。有时，她也会将孩子玩过的小布偶玩具重新缝制一件小毛线衣服，或绣上几只漂亮的小昆虫，简单的处理，独具匠心的创意，让几近丢弃的玩具布偶又新添生机，令小孩爱不释手。甚至还将一些零零碎碎的布头，经过精心缝制，装上干茶叶、丁香、艾叶等，就成了个小巧精致的香囊。

彤宝妈咪做的这些玩偶并不为盈利，更不为扬名，只是心性使然罢了。和金姐衣柜里改制的旗袍，以及灯盏、冰箱、餐桌、电视机的绣布比起来，又给人以不一样的清新感觉。既没有以前物质匮乏所带来的窘境，也没有当下物欲横流所沾染的奢侈，每一处熨帖的装饰，体现更多的是怡情养性，温补心身。他们娘俩合作的很多女红小物品，很是受到朋友和家人的青睐。

我问她为什么愿意花时间做这些，她说做这些活计时不仅可使人静心，还可以让自己的心灵美丽起来。

80后的吉安职业技术学院服装CAD专业教师张君兰在谈到女红技艺的困境时说道：社会的发展，很多人们已经慢慢的淡忘了昔日的女红，就是有些女性朋友也淡化了自己做女红的理念，越来越多地热衷于时尚与自身价值，女红技艺也因此逐渐变成了某种程度上的文化遗产。

还好，在当代生活的发展创意下，一些符合当代审美需求，兼顾实用性和艺术性的女红，又有了进一步的发展——当代女红艺术，正慢慢地被人们所接受，演绎成当代手工艺术的衍生品，它既传承了传统女红的“文化基因”，又不失现代时尚；既返璞归真，又不时在妆点、美化、服务于现代生活，还有一些商家，把当代女红艺术植入文化创意产业领域，与商业生产直接相关，将传统的女红刺绣，融入现代感的设计，演变成一款款时尚的手提包，或是其它饰品、挂坠中，或是美丽酷炫的女红物件，走入寻常百姓家，进入高档的国际品牌奢侈品里。如俄罗斯的知名女艺术家Asya Kozina擅长用白纸来制作各种精美的雕塑，并且把纸雕和服饰完美的结合在了一起，干净的白色，优雅复古的精致设计。再比如国内顶尖的服装设计师马可，厌倦了此前令她成名的流水线成衣，只想制作真正手做的衣裳。无论是她为第一夫人定制服装，还是挖掘贵州乡村妇女的传统手工艺，是她试图影响国民价值取向的尝试，亦是对传统女红的敬意。

这些女红产品，虽然没有曾经的温度和情感，甚或少了女性柔美温婉的味道，但我们应该欣喜地看到我们曾经的女红已经换代升级，女红还在我们的身边，只是华丽转身罢了。

而于民间的传统女红手艺，最好的传承办法就是需要走向市场，赢得市场。像彤宝妈咪做的这些看似简单的女红，还必须要懂得布料的材质，服装设计，美学刺绣，民俗民风、色彩构图，社会渊源等知识。我们古代的一些能工巧匠就是将女红技艺贯通到木工的雕刻；篾匠的编织；陶匠的造型；玻璃工匠的拉丝等技艺中，才使得这些远古的女红物品或是历朝历代进贡宫廷的观赏把玩物品，能够代代相传，被人们争相收藏。其实，人们收藏的并非是这些工艺品的材质，而是收藏工匠们那些精美绝伦的手艺。

是啊，基于狂热收藏女红制品的收藏家来说，他们看好的是工匠们那绝世的手艺。但于我，心底永远怀念的还是那份带有母性体温的女红制品，尽管她质朴、甚或粗糙。

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