《木兰辞》与“木兰本姓朱”之再辨别

《木兰辞》与“木兰本姓朱”之再辨别

陈宣章

《光明日報》2017年10月10日15版裴高才《木兰故里说木兰》（以下简称“裴文”）又提出：1.木兰故里是湖北黄陂双龙镇朱城寨。2.木兰本姓朱。

我在《“木兰”姓氏与籍贯之我见》（中国散文网）中已提出：朱姓木兰不是《木兰辞》中的木兰。现在不得不再辨别如下。

1.裴文说：“有明代《木兰古传》为证：‘木兰将军，黄郡西陵人也，姓朱、父寿甫，母赵氏，无子，祷于建明山（即木兰山）。赵氏梦山神抱一女入室，……遂有娠，如期生女，是为木兰。’”“婚后多年无后的朱天禄，前往木兰山祈嗣顶虔诚祷告，返程时背靠一棵木兰古树做了一个美梦：朱氏梦见玉帝下凡于木兰花丛中赐子于朱；其妻赵氏则梦见山神抱一女入朱家。后来，赵氏果然十月怀胎生育了木兰。”“朱木兰故居遗址……堂屋的神龛上，仍分列朱若虚、朱天禄（字寿甫）与朱木兰祖孙三代的牌位。”说明：朱木兰至少是长女；她没有兄弟（否则，堂屋神龛上应该有牌位）；她没有出嫁，无后。

《木兰辞》：“木兰无长兄”，“阿姊闻妹来，当户理红妆”，“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”。可见：木兰不是长女；其父不是无子。此木兰非“朱木兰”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

2.裴文说：“历史上曾有五朝皇帝钦定双龙镇为‘木兰故里’。”

⑴“南齐开国皇帝萧道成于建元元年（479年）特在黄陂设立‘木兰县’，县治就在双龙镇。《南齐书•州郡志》云：南齐司州安蛮左郡辖七县，第一个便是木兰县。”上面已述，朱木兰出生前就有木兰山，因为此处盛产木兰树。其实，木兰县的设置因为有木兰山。

⑵后梁时期，于天监元年（502年）废木兰县。隋文帝于开皇十八年（598年）诏命恢复“木兰县”。明嘉靖《黄陂志》载：“木兰山，在县北七十里……传产木兰，隋曾以此山名为木兰县，故有木兰将军亦因此名，其墓即在此山以后……”

⑶唐朝武德年间，沿袭“木兰县”名，直到唐武德三年（620年）。裴文说：“这就是说，曾有三位皇帝钦定以双龙镇为县治的‘木兰故里’。”此言差矣！沿袭“木兰县”名与“木兰故里”完全是两码事。

⑷裴文说：“到了清代，官方为了统一界定木兰故里，经康熙皇帝钦赐书名、雍正皇帝作序、由著名学者陈梦雷、蒋廷锡编纂《古今图书集成》，将历代有关木兰从军的史事、山川地志与诗文全部列入‘职方典1174卷黄州府郡黄陂县’。其中，居首的就是《木兰诗》，意即木兰诗所叙述的木兰故事发生于黄州府黄陂县。换句话说，由两位清帝钦定的官方大典，界定了黄陂为‘木兰故里’。”

这里，裴文所说“五朝皇帝钦定”，只有一朝（清）两个皇帝。裴文说，清光绪四年《木兰奇女传》“共有7种刻本传世。该书就是一部钩沉双龙镇朱木兰行状的名人传记作品。”可是修庆氏的序文写道：“予幼读《木兰诗》，后阅《唐书》，言木兰唐女，西陵人，姻弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，何其勇也。”这个朱木兰居然是“唐女”，怎么会在出现在北朝乐府《鼓角横吹曲》中呢？

3.《搜狗百科•木兰文化》：“据史籍记载，西汉年间，花木兰出生在黄陂双龙镇（今姚集镇）。”《黄陂县志》记载：“唐贞观年间，山北双龙镇千户长朱异得一女，十八岁女扮男装，代父从军，英勇征战十二载……封为将军，她不受朝禄，回归故里，终年九十，葬于木兰山北。”明《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”清康熙《黄陂县志》：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”这是“木兰本姓朱”的文献证据。

但是，木兰出生在西汉（前202年-公元8年），实在无法理解：前后相差600多年。所以，“木兰文化始于汉代，传播于魏晋南北朝时期，形成和盛行于隋朝时代”的说法，不妥。如果木兰是唐初出生，还是无法解释北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《木兰辞》。

4.裴文说：“你可曾知道，少年木兰就是在观音寺首次女扮男装，与高僧即兴对诗的。展露了诗人木兰的才华与气象，有一诗云：‘心中炼性龙火出，性中立命虎水生。心花灿烂莲花生，元神却是自家人。’”木兰是诗人，这是“首创”。这首诗是木兰所作，有何证据？

5.唐会昌年间，杜牧游木兰山，写下《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”这是黄陂木兰事迹的最早记载，说明唐代时黄陂的木兰崇拜已经很盛。宋•程大昌《演繁露》感慨：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”据说，山上有巨大绿帘石，是唐太宗立的“木兰将军坊”，上面镌刻着“忠孝勇节”四个大字。牌坊上雕刻“双凤朝阳”“二龙戏珠”图案。木兰殿里有三尊木兰（从军前、从军时以及成为将军）塑像。

现代黄陂区进行史迹征集、研究，并由黄锂写成《花木兰将军三考》，提出木兰是汉代人，家在黄陂。文中谈到黄陂双龙镇（今木兰山北之姚集镇大城潭村）有许多从周代到六朝的文化遗存，而清•不题撰人《木兰奇女传》云：“木兰，姓朱，为湖广黄州府西陵县（今黄陂）双龙镇人。”而在木兰山北坡立新店又有将军坟，并发现文字依稀可辨的“敕建木兰将军墓碑序”。凡此都证明黄陂为木兰故里。但是，黄陂人又说木兰为唐初人，即：朱木兰之前许多年，早就有了木兰山（因“传产木兰”），才取名为木兰县的。而“故有木兰将军亦因此名，其墓即在此山以后”，说明：木兰墓因同名而建。台湾学者张觉明支持木兰姓朱，在河南信阳从军，为驱逐匈奴远征河北燕山。张觉明按照先有木兰庙，再有木兰山，最后才有木兰县的历史逻辑。实际上先有木兰山，再有木兰县，后有朱木兰，最后才有木兰庙。

黄陂人说木兰是唐初人；台湾学者张觉明研究表明，木兰属汉文帝时代人。这都说明：“代父从军”的黄陂朱木兰，绝不是《木兰辞》中的木兰。

清康熙《黄陂志》说的“假男子代父西征”朱木兰将军，应该不是“戍守河北、征战燕山”的木兰将军，因为从黄陂“代父西征”，只能越陕西、过甘肃，到达青海或四川北部“征战”，而不是去燕山的；更用不着跨黄河、越黑山了。有人说：“西征”是“北征”的笔误。但是，《黄州府志》、《明一统志》说到此事，都记载“代父西征”，难道层层志书都“笔误”？

木兰出生年代众说纷纭：南宋•程大昌《演繁露》说她是唐初人；清•姚莹《康輶记行》说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；清•宋翔凤《过庭禄》说她是隋恭帝时人；清石碑文“隋末魏氏女”；康熙《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时，发兵御戎，木兰有智勇，代父出征……”。恭帝多指谥号为恭的中国皇帝，例如：东晋恭帝、西魏恭帝、隋恭帝、五代后周恭帝、南宋恭帝等。查：南朝陈后主二年（568年），僧人智匠已编成《古今乐录》。那么，绝不应该是隋恭帝（605 -619年），至少是西魏恭帝（537-557 年）。东晋恭帝（在位419年—420年），与木兰出生于412年相符；却与木兰出生地在北方不符。

据《木兰辞》描述，目前有两种说法：1.北魏太武帝年间，木兰替父从军，多次参加北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被婉言拒绝。2.《隋唐演义》所说的隋恭帝义宁年间“发兵御戎，木兰有智勇，代父出征……”既然不是隋恭帝年间，就应该是北魏太武帝年间。

公元429-439年北魏统一中国北部的战争符合人民愿望，是进步的战争，所以得到人们的拥护，也是《木兰辞》广为流传的基础。这与木兰出生于公元412年相符合。2017.10.11.

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